ما حكم من يستدل على جواز الغناء وأنه حلال في ذاته، ويحمل أحاديث النهي عليه، بما يلي: 1. أمثلة للغناء الحلال (كتغني النساء لأطفالهن، وتغني أصحاب الأعمال، والتغني في الفرح والأعياد وللجهاد). 2. أن الغناء كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح. 3. حديث عائشة رضي الله عنها عن الجاريتين اللتين تغنيان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. 4. حديث الجارية التي نذرت أن تضرب بالدف وتتغنى عند عودة النبي صلى الله عليه وسلم سالمًا. 5. استدلالهم بسماع جماعة من الصحابة والتابعين للغناء والمعازف. 6. استدلال الفقهاء والنحويين بشعر الغزل في الجاهلية رغم أنه غناء؟

الغناء أنواع؛ منه ما يحل وما يحرم، ومثاله تغني النساء لأطفالهن أو أصحاب المهن أثناء العمل، والتغني في الأفراح والأعياد، والتنشيط للجهاد، إذا لم تصحبها مزامير ولم تؤدِ إلى محرم. أما الاستدلال بحلية الغناء على إباحة بيع آلة الغناء وشرائها فمجانب للصواب، لعدم وجود أدلة تثبت حلية آلات الغناء، ويستثنى من ذلك الضرب بالدف. وما ورد عن بعض الصحابة والتابعين في سماع الغناء والمعازف مرجوح مقارنة بما ثبت في صحيح البخاري من قوله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف"، وما حكي من إجماع على تحريم استماع المعازف، مما يبطل القول بحلية بيع وشراء آلات الغناء. أما الاستدلال بشعر الغزل الجاهلي في مسائل اللغة، فلا علاقة له بحلية الغناء أو تحريمه، فالشعر العربي مصدر أساسي للغة ولا حرج في الاستدلال به لغوياً دون ربطه بالأحكام الشرعية.