ما حكم من نوى العمرة من الميقات يوم عرفة دون لبس الإحرام، ثم نوى الحج واشترط التحلل، ثم عاد إلى الميقات ونوى العمرة مرة أخرى بنفس الشرط ودخل مكة وأتم العمرة من الحرم المكي؟

إذا نويت الحج ثم العمرة، فإما أن تكون مفردًا (مذهب الحنابلة)، أو قارنًا (مذهب ابن عثيمين)، وفي كلتا الحالتين طوافك وسعيك لا يكونان للعمرة، بل الطواف للقدوم والسعي للحج. حلقك أو تقصيرك يعتبر محظورًا بسبب الجهل. بما أنك لم تقف بعرفة، فقد فاتك الحج، والأصل أنه يلزمك التحلل بعمرة بعد الفوات، والهدي، والقضاء. ولكن، إذا كنت قد اشترطت عند الإحرام، فلا يلزمك هدي ولا قضاء. إن لم تكن قد أديت عمرة صحيحة بعد فوات الحج، فأنت ما زلت محرمًا ويلزمك الذهاب إلى مكة لأداء الطواف والسعي والحلق أو التقصير. جميع المحظورات السابقة معذورة بالجهل، ولكن إذا عقدت النكاح أثناء الإحرام، فعقدك باطل ويجب تجديده.