هل من الحكمة أداء الصلوات الفائتة الكثيرة بالقدر المجزئ مع إتمام الصلوات الحاضرة، لإبراء الذمة سريعا؟

الأصل في قضاء الصلاة الفائتة أن تكون على كيفية الصلاة الحاضرة، لأن "القضاء يحكي الأداء"، ولا يجوز الاقتصار على الأركان فقط إلا عند ضيق وقت الفريضة. ومن عليه فوائت كثيرة، فالمجزئ في حقه أن يقضيها في أي وقت بحيث لا يترتب على القضاء ضرر بدني أو تعطيل للمعاش، ويستمر على ذلك حتى يقضي ما عليه. فإن لم يعلم عددها قضى ما يغلب على ظنه أنه يفي بذلك. أما الخشوع فليس شرطًا في صحة الصلاة، فلا ينبغي تأخير قضاء الفوائت لأجل تحصيله.