هل تكرار بعض أقوال الصلاة عمدًا أو سهوًا، أو الكلام في الصلاة بما لا يبطلها، يوجب سجود السهو؟ وما الفرق بين ما يبطل تعمده الصلاة وما لا يبطل تعمده الصلاة فيما يخص سجود السهو؟

قسَّم أهل العلم ما يُبطل الصلاة (تعريف) عمدُه وما لا يبطلها، إلى قسمين: الأول: ما لا تبطل الصلاة بعمده، كالالتفات، ووضع اليد على الفم، والفكر في الصلاة، والنظر إلى ما يلهي، ونحو ذلك، فهذا لا يسجد لعمده ولا لسهوه. الثاني: ما تبطل الصلاة بعمده، كالكلام، والركوع (تعريف) والسجود (تعريف) الزائدين، وهذا يسجد لسهوه ما لم تبطل به الصلاة، أما إذا بطلت به الصلاة فلا سجود، وذلك كالأكل، والفعل، والكلام الكثير سهوًا، وكذلك الحدث (تعريف) وإن كان سهوًا فلا سجود.

الاستنتاج الرئيس: إذا قرأ شيئاً من أذكار الصلاة في غير موضعه سجد للسهو استحباباً، أما إذا كرر الفاتحة أو التشهد (تعريف) في موضعه، فالسجود لذلك محتمل عند الشافعية، والمعتمد عند متأخري محققيهم السجود سواء فعله عمداً أم سهواً.