كيف يضل الله العبد ويعذبه، ويزين له سوء عمله ثم يعاقبه، مع قوله تعالى: "فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم"؟

الله لم يزين للإنسان سوء العمل، وإنما زيّنه له هواه ونفسه والشيطان، وليس من الأدب مع الله الاعتراض على أفعاله. كل ما في الوجود بمشيئة الله الكونية، وهي أمر تكوين لا أمر تكليف. ليس للإنسان علم بما قدره الله عليه، وقد أعطاه الله القدرة على تمييز الحق من الباطل (تعريف). لا يحتج المرء في أموره الدنيوية بالقدر (تعريف)، فلا ينبغي أن يحتج به في المعصية. الاحتجاج بالقدر على المعاصي باطل باتفاق أهل الملل والعقول، والله لا يأمر بالفحشاء ولا يرضى الكفر (تعريف)، والمحتج بالقدر على المعصية متبع لهواه بغير علم.