هل يعتبر السائل آثماً بمقاطعته لشخصٍ بسبب سوء أخلاقه وشكوك حول ممارسته اللواط وتركه للصلاة، وهل ينطبق عليه الوعيد المذكور في الحديث الشريف بخصوص عدم صعود الأعمال ومغفرة الذنوب؟

مقاطعة الصاحب لسبب دنيوي لا تجوز؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجر فوق ثلاث، وخيرهما من يبدأ بالسلام. أما الهجر لمصلحة دينية فيشرع إن نصحته وخفت من التأثر به، وقد أجمع العلماء على جواز الهجر لمن كانت مخالطته تجلب نقصاً في الدين (تعريف) أو مضرة. ويدل على مشروعيته هجر النبي صلى الله عليه وسلم للمتخلفين عن تبوك. والأولى (تعريف) في هجر أهل المعاصي مراعاة المصلحة، فإذا كان الهجر يحملهم على ترك المعصية فهو الأفضل، وإذا كان يزيده إصراراً فترك الهجر أفضل. والمقاطعة بسبب المعصية لا تحرم ولا تدخل صاحبها في وعيد الشحناء الوارد في الحديث (تعريف)، فذلك الوعيد خاص بالهجر لأمور الدنيا.