لماذا لا نثبت لله صفات مثل "النفخ" و "الروح" و "المعية" بنفس الكيفية التي نثبت بها صفات أخرى كـ "الاستواء" و "المجيء" و "اليد" بناءً على قاعدة إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله؟

أهل السنة يثبتون لله ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله من الصفات، ومنها معية الله العامة والخاصة، وهي تفيد مطلق المصاحبة لا الامتزاج، وقد أجمع السلف على تفسيرها بالعلم والإحاطة، وليس هذا تأويلاً بل عملاً بالظاهر. أما إضافة الشيء إلى الله تعالى فليست كلها صفات له، فالأعيان تفيد التشريف، وما لا يقوم بنفسه كالسمع والبصر صفة. والروح عين قائمة بذاتها، وإضافتها إلى الله تعالى كإضافة ناقة الله للتشريف. والنفخ المضاف إلى الله تعالى في شأن آدم ومريم، يكون بإذنه وأمره، أو بملائكة موكلين بذلك.